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授改法经为
律汉相萧何更加李悝所造户兴厩三篇谓之九章之
律魏因汉律为一十八篇改汉具律为刑名第一晋命 贾充 等增损汉魏为二十篇于魏刑名律中分为法例
律宋齐梁及后魏因而不改爰至北齐并刑名法律为
名例后周复为刑名 (第 7a 页)
律汉相萧何更加李悝所造户兴厩三篇谓之九章之
律魏因汉律为一十八篇改汉具律为刑名第一晋命 贾充 等增损汉魏为二十篇于魏刑名律中分为法例
律宋齐梁及后魏因而不改爰至北齐并刑名法律为
名例后周复为刑名 (第 7a 页)
投井求生横奔畏死面縳请罪膝行待刑是其谋也马
上唱无愁之歌侍宴索达摩之曲刘禅不思陇蜀叔宝
绝无心肝对 贾充 以不忠之词和晋帝以邻国之咏是
其才也纵黄皓嬖岑昏宠高壤狎江总是任也剥面凿
眼孙皓之刑弃亲即雠高纬之志 (第 7b 页)
上唱无愁之歌侍宴索达摩之曲刘禅不思陇蜀叔宝
绝无心肝对 贾充 以不忠之词和晋帝以邻国之咏是
其才也纵黄皓嬖岑昏宠高壤狎江总是任也剥面凿
眼孙皓之刑弃亲即雠高纬之志 (第 7b 页)
路所趣逾远所向(一作/尚)转难南北倍殊高下相反
求其至也不亦难乎况以新习易动之基而无久安难
拔之虑故 贾充 凶竖怀奸志以弄(一作/拥)权扬骏豺狼包
祸心以专辅及乎宫车晚出谅闇未周藩翰变亲以成
疏连兵竞灭其根本 (第 4a 页)
求其至也不亦难乎况以新习易动之基而无久安难
拔之虑故 贾充 凶竖怀奸志以弄(一作/拥)权扬骏豺狼包
祸心以专辅及乎宫车晚出谅闇未周藩翰变亲以成
疏连兵竞灭其根本 (第 4a 页)
进大明律表(明宋濂/)
臣闻天生蒸民不能无欲欲动情胜诡伪日滋强暴纵
其侵陵柔懦无以自立故圣人者出因时制治设刑宪
以为之防欲使恶者知惧而善者获宁传所谓狱者万
民之命所以禁暴止邪养育群生者也譬诸禾黍必刈
稂莠而后苗始茂方于白粲必去砂砾而后食可餐苟
梗化败俗之徒不有以诛之虽尧舜不能以为治夫自
轩辕以来代有刑官而五刑之法渐著其详弗可复知
逮魏文侯师于李悝始采诸国刑典造法经六篇汉萧
何加以三篇通号九章曹魏刘那又衍汉律为十二篇 晋贾充 又参魏律为二十篇唐长孙无忌等又取汉魏
晋三家择可行者定为十二篇大槩皆以九章为宗历 (第 1b 页)
臣闻天生蒸民不能无欲欲动情胜诡伪日滋强暴纵
其侵陵柔懦无以自立故圣人者出因时制治设刑宪
以为之防欲使恶者知惧而善者获宁传所谓狱者万
民之命所以禁暴止邪养育群生者也譬诸禾黍必刈
稂莠而后苗始茂方于白粲必去砂砾而后食可餐苟
梗化败俗之徒不有以诛之虽尧舜不能以为治夫自
轩辕以来代有刑官而五刑之法渐著其详弗可复知
逮魏文侯师于李悝始采诸国刑典造法经六篇汉萧
何加以三篇通号九章曹魏刘那又衍汉律为十二篇 晋贾充 又参魏律为二十篇唐长孙无忌等又取汉魏
晋三家择可行者定为十二篇大槩皆以九章为宗历 (第 1b 页)
读唐史(李东阳/)
事有不可无悔者有不可悔者悔非君子之得已也知
之未周也行之未安也而悔生焉圣人以人不皆周知
安行也故不得已而予之悔若有所能行者而自暴自
弃以陷于大恶则有不可得而悔者矣 贾充 悔弑君而
自忧传谥于将死之日高欢悔弑君而敬事魏主者终
其身然其恶卒不可悔也太宗之内巢妃充其恶与弑 (第 5a 页)
事有不可无悔者有不可悔者悔非君子之得已也知
之未周也行之未安也而悔生焉圣人以人不皆周知
安行也故不得已而予之悔若有所能行者而自暴自
弃以陷于大恶则有不可得而悔者矣 贾充 悔弑君而
自忧传谥于将死之日高欢悔弑君而敬事魏主者终
其身然其恶卒不可悔也太宗之内巢妃充其恶与弑 (第 5a 页)
谋子姓为天子而身为王公可谓尊显矣独惭愧若不
忍居者身死于晋犹愿为魏之贞士夫魏之亡已久奸
佞小人若 贾充 之徒咸以为尧舜之禅无以过而孚独
拳拳怀其旧君岂有所求而然哉吾以是而知虽大乱
之世斯道未尝亡国可以灭而 (第 10a 页)
忍居者身死于晋犹愿为魏之贞士夫魏之亡已久奸
佞小人若 贾充 之徒咸以为尧舜之禅无以过而孚独
拳拳怀其旧君岂有所求而然哉吾以是而知虽大乱
之世斯道未尝亡国可以灭而 (第 10a 页)
王弼传(何劭/)
弼字辅嗣何劭为其传曰弼幼而察慧年十馀好老氏
通辨能言父业为尚书郎时裴徽为吏部郎弼未弱冠
往造焉徽一见而异之问弼曰夫无者诚万物之所资
也然圣人莫肯致言而老子申之无巳者何弼曰圣人
体无无又不可以训故不说也老子是有者也故恒言
其所不足寻亦为傅嘏所知于时何晏为吏部尚书甚
奇弼叹之曰仲尼称后生可畏若斯人者可与言天人
之际乎正始中黄门侍郎累缺晏既用 贾充 裴秀朱整
又议用弼时丁谧与晏争衡致高邑王黎于曹爽爽用
黎于是以弼补台郎初除觐爽请间爽为屏左右而弼
与 (第 6b 页)
弼字辅嗣何劭为其传曰弼幼而察慧年十馀好老氏
通辨能言父业为尚书郎时裴徽为吏部郎弼未弱冠
往造焉徽一见而异之问弼曰夫无者诚万物之所资
也然圣人莫肯致言而老子申之无巳者何弼曰圣人
体无无又不可以训故不说也老子是有者也故恒言
其所不足寻亦为傅嘏所知于时何晏为吏部尚书甚
奇弼叹之曰仲尼称后生可畏若斯人者可与言天人
之际乎正始中黄门侍郎累缺晏既用 贾充 裴秀朱整
又议用弼时丁谧与晏争衡致高邑王黎于曹爽爽用
黎于是以弼补台郎初除觐爽请间爽为屏左右而弼
与 (第 6b 页)
知圣人不虚设不行之制仲尼曰礼所损益虽百世
可知此之谓也
皇太子谅闇终制奏
侍中尚书令司空鲁公臣 贾充侍中 尚书仆射奉车都
尉大梁侯臣卢钦尚书新沓伯臣山涛尚书奉车都尉
平春侯臣胡威尚书剧阳子臣魏舒司尚书堂阳子 (第 16a 页)
可知此之谓也
皇太子谅闇终制奏
侍中尚书令司空鲁公臣 贾充侍中 尚书仆射奉车都
尉大梁侯臣卢钦尚书新沓伯臣山涛尚书奉车都尉
平春侯臣胡威尚书剧阳子臣魏舒司尚书堂阳子 (第 16a 页)
(言皇子使在公右则齐王本次自尊何改镇/军令在骠骑上明知故以见位为次也又齐)
(王为司空 贾充 为太尉俱录尚书署/事常在充持节都督下足下复思之)
赞
文殊师利菩萨赞
在昔龙种今也童真业化 (第 34b 页)
(王为司空 贾充 为太尉俱录尚书署/事常在充持节都督下足下复思之)
赞
文殊师利菩萨赞
在昔龙种今也童真业化 (第 34b 页)
异
名附山殊称彊引大舜历山沩汭言是则安于彼乖矣
然则宁剡尚在传疑济南犹似无据
每见人称前导者伍伯晋书 贾充 戏庾纯云君行常在
人前今何以后盖纯之先人有为伍伯者按古今注云
一伍之长也五人为伍曰伍伯一曰户伯汉制兵 (第 11a 页)
名附山殊称彊引大舜历山沩汭言是则安于彼乖矣
然则宁剡尚在传疑济南犹似无据
每见人称前导者伍伯晋书 贾充 戏庾纯云君行常在
人前今何以后盖纯之先人有为伍伯者按古今注云
一伍之长也五人为伍曰伍伯一曰户伯汉制兵 (第 11a 页)
生高帝焉
南史梁张后方孕吞菖蒲花生武帝
隋文帝生时紫气集庭
他若诗非熊非罴男子之祥礼生男则设弧门左 晋贾充 生时有充闾之兆陈徐陵母梦五色凤集肩唐
李白母梦长庚星入怀类
因而有贺生之礼如汉卢绾传绾与高帝同日生里 (第 6b 页)
南史梁张后方孕吞菖蒲花生武帝
隋文帝生时紫气集庭
他若诗非熊非罴男子之祥礼生男则设弧门左 晋贾充 生时有充闾之兆陈徐陵母梦五色凤集肩唐
李白母梦长庚星入怀类
因而有贺生之礼如汉卢绾传绾与高帝同日生里 (第 6b 页)
第四问
愚闻之谥者纪行之迹也大行受大名小行受
小名谥之有法也自周公昉也晋唐以来谥典
綦重如 贾充 何曾许敬宗者皆藉人主之威命
以乞灵一字而卒不能柱驳议者之笔舌盖劝
惩系焉我 高皇帝以风教鼓舞一世尤慎 (第 15a 页)
愚闻之谥者纪行之迹也大行受大名小行受
小名谥之有法也自周公昉也晋唐以来谥典
綦重如 贾充 何曾许敬宗者皆藉人主之威命
以乞灵一字而卒不能柱驳议者之笔舌盖劝
惩系焉我 高皇帝以风教鼓舞一世尤慎 (第 15a 页)